山者，使动也，动者使恒也。恒者，使静也。动静有然，未可知也。知之数，人之体也。玄山之理，聚元之数，天地之灵，使人之然。太一有相，人之相，人之有相，天地之相。

象曰，观之之处明心之明，太元之始也，概以有极之极，充有极之元，使然之处也。

玄山有数，恒量有持，自力不从，莫能识也。体不出，形不聚，终不诚也。若灵不出，何以涨也！取以灵聚，吾心自震。取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。