攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
处冶世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。
待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人宜宽严互存。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；
御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一窟、藏身之三窟也。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子以其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；
於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄桔绿宅馨冽？
信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
鹰立如睡，虎行似病，正是这取人噬人手段处。
故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；
善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
读书不见圣贤，如铅椠庸；居官不爱子民，如衣冠盗；
讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思积德，如眼前花。
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；
道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。
君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；
有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
我有功于人不可念，而过不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为乞所使；
毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德可以远害。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
福不可邀，养喜神，以为如福之本；祸不可避，去杀机，以为远祸之方。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。